{"created":"2023-05-15T13:44:56.982448+00:00","id":448,"links":{},"metadata":{"_buckets":{"deposit":"9870a9d5-97cd-4a1c-86d0-1bf17693563b"},"_deposit":{"created_by":31,"id":"448","owners":[31],"pid":{"revision_id":0,"type":"depid","value":"448"},"status":"published"},"_oai":{"id":"oai:nichibun.repo.nii.ac.jp:00000448","sets":["192:196"]},"author_link":["880","880"],"item_5_alternative_title_20":{"attribute_name":"その他の言語のタイトル","attribute_value_mlt":[{"subitem_alternative_title":"Hayashi Razan's Use of the Term \"Kami\" in 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慶長期の草稿本におけるかみの和名は、『和名類聚抄』という伝統的知識と朱子鬼神論を複合させて名物されたものであった。これは当時の社会の怪異認識と外見上類似するものであったが、内実には大きな差異があった。\n しかし、それが寛永期の刊本でかみの和名がほとんど削除されてしまったのは、同時期に体系化された理当心地神道の影響を受けたからである。清浄かつ正常を求める理当心地神道には不正の鬼神である「怪異」が入る余地はなく、理当心地神道の「かみ」と「怪異」に名付けられたかみが同一視されることを回避するために削除されたのである。それは従俗教化の内容に大きな差異が見られた、ということを示している。\n 『多識編』のかみをめぐる問題から判明したのは、羅山的儒学による日本の知識体系の独自解釈であり、そこに「従俗の論理」があった。","subitem_description_language":"ja","subitem_description_type":"Abstract"}]},"item_5_full_name_3":{"attribute_name":"著者別名","attribute_value_mlt":[{"nameIdentifiers":[{"nameIdentifier":"880","nameIdentifierScheme":"WEKO"}],"names":[{"name":"KIBA, 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