{"created":"2023-05-15T13:44:57.234826+00:00","id":451,"links":{},"metadata":{"_buckets":{"deposit":"2bfb3173-fcdd-49c7-8420-5b4dbd9ca1c2"},"_deposit":{"created_by":31,"id":"451","owners":[31],"pid":{"revision_id":0,"type":"depid","value":"451"},"status":"published"},"_oai":{"id":"oai:nichibun.repo.nii.ac.jp:00000451","sets":["192:196"]},"author_link":["19792","19791"],"item_5_alternative_title_20":{"attribute_name":"その他の言語のタイトル","attribute_value_mlt":[{"subitem_alternative_title":"Who Owns Religious Culture? : On the Compilation of Ōmoto 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彼らによって構築される「本質」は、そこに回収されきらない多様な歴史的経験を排除するか、副次的なものとして劣位に置くことになる。だが、古参の信徒が抱えるそうした歴史的経験や、史料の読解よりも「本質」を優先させる物語の過剰にたいする若手研究者の反発は、首尾一貫した滑らかな歴史が内包する暴力性を浮き彫りにするのである。\n 協働表現の意義は、おそらく成果として出来上がった歴史叙述そのもののなかにではなく、その過程で生起する自己変容の経験、越えがたい差異の経験、そして他者を前にして自分の行使する暴力に気付かされる経験のなかにこそある。もっともこうした経験は、当事者によってはうまく分節化できないこともある。協働の場に介入する分析者の役割は、そこに沈殿した経験の意味を開示し、さらにそれを公共的議論へと接続することなのだ。","subitem_description_language":"ja","subitem_description_type":"Abstract"}]},"item_5_full_name_3":{"attribute_name":"著者別名","attribute_value_mlt":[{"nameIdentifiers":[{"nameIdentifier":"19792","nameIdentifierScheme":"WEKO"}],"names":[{"name":"NAGAOKA, 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