{"created":"2023-05-15T13:50:24.069934+00:00","id":7911,"links":{},"metadata":{"_buckets":{"deposit":"1428a5f6-496c-42c2-9dc5-590d91a2b4a0"},"_deposit":{"created_by":31,"id":"7911","owners":[31],"pid":{"revision_id":0,"type":"depid","value":"7911"},"status":"published"},"_oai":{"id":"oai:nichibun.repo.nii.ac.jp:00007911","sets":["192:1149"]},"author_link":["23432","23431"],"item_2_alternative_title_20":{"attribute_name":"その他の言語のタイトル","attribute_value_mlt":[{"subitem_alternative_title":"The Foundation and Development of the Reimeiden Ancestral Tablet Chamber in Sennyūji Temple : Sennyūji as the Final Destination of Imperial Mortuary 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応安例を画期として、泉涌寺「法堂」における龕前堂儀礼、「十六観堂院」中庭での火葬（山頭儀礼）と拾骨（『称光天皇御葬礼記』）、そして持明院統の離宮「伏見御所」域内に嘉元2年（1304）に建立された後深草上皇の葬堂「深草法華堂（安楽行院）」への納骨という、この三部構成が北朝皇室の喪葬伝統を形成する。\n　4. 応仁2年（1468）に泉涌寺伽藍「法堂」「十六観堂院」以下が全焼すると、明応9年（1500）の後土御門天皇「明応例」を画期として、仮設建物（仮法堂を含む）で代用された「龕前堂・山頭儀礼」が後柏原・後奈良・正親町・後陽成天皇まで式微五代の慣例を形成する。\n　5. 承応3年（1654）後光明天皇喪葬が、寛文8年（1668）仏殿再建以前であったこともあり仮設建物で執行された。この「承応例」（火葬儀「明応例」を土葬儀へと入句を改編したもの）が幕政下の規範とされたために、敢えて復興伽藍を使用しない仮設式「龕前堂・山頭儀礼」（これに実質的な埋葬「廟所」儀礼が加わる三部構成）が定着する。近代大喪儀「葬場殿」の雛型は、かかる泉涌寺の宋風儀礼であった。\n　6. 後陽成灰塚以下に模倣されるためには、四条天皇陵の九重石塔が同域内で規範性の高い建造物として認識されていたことが前提となる。般舟三昧院との争論を背景として四条陵石塔が移築再建、北朝皇室の荼毘所「十六観堂院」旧跡に月輪陵墓が形成される。\n　7. 十六観堂院旧跡に対して、江戸初期三代の天皇陵の慣例が回避的である。一方で後水尾院統の先祖二代と後宮は十六観堂院旧跡に「家族墓」の特異態を形成する。\n　8. 四条院御影堂の再興を発端とする泉涌寺復興は、寛文6年（1666）「御位牌堂（霊明殿）」創建に結実する。「承応例」以降の天皇家喪葬の典拠が『朱子家礼』である以上、位牌祭祀の空間「霊明殿」も礼制上は朱子「祠堂」と見做される。先祖祭祀を前四代に限定する朱子学礼制は、かくて明治41年『皇室祭祀令』「先帝以前の三代」に継受された。\n　9. 月輪陵成立過程における後水尾院統「家族墓」構図は、そのまま後水尾院統「家廟」としての創建霊明殿の位牌の配置に反映される。\n　10. 東山天皇陵を画期とする江戸中期100年間、月輪陵墓は天皇・嫡后だけに占有された埋葬空間「皇室の嫡流陵墓域」を成立させる。一方で嫡出皇子への特殊配慮が見られ、光格天皇以降を後月輪陵と区別する。\n　11. その「皇室の嫡流陵墓域」構図は、嫡出皇子への特殊配慮も含めて、そのまま弘化再建霊明殿の尊牌配置に反映されている。\n　12. 元来、後水尾院統「家廟」として成立した寛文創建「霊明殿」は、「嫡流陵墓域」月輪陵に対応して、祭祀する位牌は限定的であった。その限定を解除して「皇室の宗廟」を企図したのが明治9年「尊牌合併令」である。ここに後光厳院流「安楽光院＋泉涌寺（北京律）」と崇光院流「安楽行院＋般舟三昧院（天台兼学）」という中世後期以降二系統に分裂してしまった天皇家の先祖祭祀が一元化される。かかる位牌祭祀の泉涌寺一元化とは、明治11年（1878）制定「春秋二季皇霊祭」への階梯であった。\n　13. 明治15年（1882）焼失を好機として、明治16年（1883）の勅命により、明治17年（1884）に宮内省造営で近代霊明殿が成立する。古代の山陵祭祀とは異なる要素として、中世後期以降の宋礼継受により導入された祭祀主体「位牌（朱子学の神主）」形式が、皇霊祭祀の成立要件に組み込まれたことを意味する。かかる近代霊明殿を雛型として、明治22年（1889）に宮中三殿「皇霊殿」が完成した。\n　14. 近代成立の皇霊殿祭祀に包含される皇統意識とは、復古された山陵祭祀（律令制「近陵」）ではなく、むしろ中世・近世天皇家の「イエ」的な先祖祭祀（廟所としての「月輪陵墓」・家廟としての泉涌寺「霊明殿」）を内実として継承したものである。朝廷内の意思疎通と朝幕間の儀礼的交渉をへて治定された泉涌寺「月輪陵墓」の格式（規模と形式）には、近世皇統意識が可視化されている。","subitem_description_language":"ja","subitem_description_type":"Abstract"}]},"item_2_full_name_3":{"attribute_name":"著者別名","attribute_value_mlt":[{"nameIdentifiers":[{"nameIdentifier":"23432","nameIdentifierScheme":"WEKO"}],"names":[{"name":"ISHINO, Kōji","nameLang":"en"}]}]},"item_2_identifier_registration":{"attribute_name":"ID登録","attribute_value_mlt":[{"subitem_identifier_reg_text":"10.15055/00007884","subitem_identifier_reg_type":"JaLC"}]},"item_2_publisher_33":{"attribute_name":"出版者","attribute_value_mlt":[{"subitem_publisher":"国際日本文化研究センター","subitem_publisher_language":"ja"},{"subitem_publisher":"International Research Center for Japanese 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